W NASZEJ 名I﹗YNI

名. J紌EF ROBOTNIK
PATRON PARAFII


OJCIEC 名.
JAN PAWE II


otw鏎z stron



安. J霩ef – Oblubieniec Bogurodzicy
J霩ef (hebr. Josef = niech B鏬 pomno篡, B鏬 przyda, B鏬 zwi瘯szy) pochodzi z kr鏊ewskiego rodu Dawida (por. Mt 1, 7-16, 20; π 1, 27; 4). Utrzymywa si z pracy stolarskiej ( por. Mt 13, 35). Na mocy dziewiczego ma鹵e雟twa z Maryj (por. Mt 1, 16, 18-25; π 1, 26-38; 2, 5) przyj掖 od Boga zadania ziemskiego ojca Jezusa, Syna Bo瞠go, nie b璠帷 jednak jego ojcem w sensie fizycznym. Ma鹵e雟two z Maryj jest 廝鏚貫m szczeg鏊nej godno軼i J霩efa i jego praw wobec Jezusa.

Nie znamy ani jednego s這wa wypowiedzianego przez J霩efa. Swym dzia豉niem m闚i Panu Bogu zawsze “tak”. W milczeniu, ale bez zastrze瞠 wykonywa polecenia z nieba, kt鏎ych nie rozumia. Subtelny, pow軼i庵liwy, w cieniu wielkich postaci Jezusa i Maryi. Ewangelie relacjonuj wydarzenia, w kt鏎ych 鈍. J霩ef bra udzia. Stosownie do zarz康zenia rzymskiego cesarza Augusta o spisie ludno軼i, J霩ef uda si wraz z brzemienn Maryj do Betlejem, gdzie narodzi si Jezus (por. π 2, 3-7). By naocznym 鈍iadkiem pok這nu pasterzy oraz M璠rc闚 ze Wschodu. Zgodnie z prawem Moj瞠szowym J霩ef dokona pierwszego religijnego obowi您ku ojcowskiego: obrzeza Jezusa i nada Mu imi. Tym samym obwie軼i, 瞠 w 鈍ietle prawa jest ojcem Jezusa. Dokona r闚nie wykupu pierworodnego Syna w 鈍i徠yni jerozolimskiej (por. π 2, 22). Wraz z Maryj us造sza proroctwo starca Symeona (por. π 2, 33-35). Na wyra幡e polecenie Bo瞠, J霩ef z Maryj i nowo narodzonym Jezusem uszed do Egiptu przed Herodem pragn帷ym 鄉ierci nowo narodzonego Dzieci璚ia, pochodz帷ego z kr鏊ewskiego rodu Dawida (por. Mt 2, 19-23) . Po 鄉ierci Heroda 安i皻a Rodzina powr鏂i豉 do Nazaretu (por. Mt 2, 19-23). W okresie dzia豉lno軼i publicznej Jezusa Ewangelie nie wspominaj o 鈍. J霩efie.

Ewangelie wskazuj liczne cnoty J霩efa: wiar, pokor, pos逝sze雟two wobec woli Bo瞠j, pracowito嗆, doskona陰 mi這嗆 Bo膨 i sprawiedliwo嗆 (por. Mt 1, 19). 安. J霩ef, jako “m捫 sprawiedliwy”, ” s逝ga wierny i roztropny”, otrzyma odpowiedzialn funkcj Opiekuna czuwaj帷ego nad 鈍i皻 Rodzin Bo膨. Zadaniem 鈍. J霩efa by豉 “ojcowska” troska o losy Jednorodzonego Syna Bo瞠go w Jego ziemskiej egzystencji: wcielonego w ludzk natur za spraw Ducha 安i皻ego, ale te ci庵le 篡j帷ego w swoim Ko軼iele jako nasz Pan, Jezus Chrystus (por. Prefacja o 鈍. J霩efie).

安. J霩ef dzi瘯i temu, 瞠 wobec Jezusa pe軟i funkcj i obowi您ki ojca na ziemi, jest wyj徠kowo jasnym przyk豉dem wype軟iania obowi您k闚 i funkcji ojca ziemskiego. “Jego ojcostwo wyrazi這 si w spos鏏 konkretny w tym, 瞠 ´uczyni ze swego 篡cia s逝瘺, z這篡 je w ofierze tajemnicy wcielenia i zwi您anej z ni odkupie鎍zej misji; pos逝篡 si w豉dz, przys逝guj帷 mu prawnie w 安i皻ej Rodzinie, aby z這篡 ca趾owity dar z siebie, ze swego 篡cia, ze swej pracy…”
( Jan Pawe II, Redemptoris custos, 8).

MODLITWA CODZIENNA
DO 名I邛EGO J紌EFA


O 鈍i皻y J霩efie, mniemany Ojcze i Opiekunie Pana i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa, najmilszy Oblubie鎍ze Matki Jego, Przeczystej Dziewicy Maryi! Ja, N.N. Ciebie obieram sobie dzi i po wszystkie dni mego 篡cia za Patrona, Ojca i Opiekuna i postanawiam mocno g這si i rozszerza zawsze i wsz璠zie Twoj chwa喚 i cze嗆. B豉gam Ci pokornie, racz mnie przyj望 za swego s逝g.

Ratuj mnie we wszystkich potrzebach duszy i cia豉, bro od wszystkich nieprzyjaci馧 widzialnych i niewidzialnych, zachowaj mnie do wszelkiego niebezpiecze雟twa, nieszcz窷cia i z貫go przypadku. Szczeg鏊nie za w godzin mej 鄉ierci przyb康, wspieraj i ratuj mnie wraz z Niepokalan Oblubienic Twoj Maryj, abym nie zgin掖, ale mia 篡wot wieczny i z Wami wielbi Boga po wszystkie wieki wiek闚. Amen.

MODLITWA
DO 名I邛EGO J紌EFA ROBOTNIKA
PAPIE涉 PAWx VI

安i皻y J霩efie, patronie Ko軼io豉, Ty kt鏎y u boku S這wa Wcielonego trudzi貫 si ka盥ego dnia, aby zapracowa na chleb; Ty kt鏎y zazna貫 niepokoju o jutro, goryczy ub鏀twa, tymczasowo軼i pracy; Ty kt鏎y promieniujesz dzisiaj, w dniu Twego 鈍i皻a liturgicznego, przyk豉dem Twej postaci skromnej przed lud幟i, ale wielkiej przed Bogiem; sp鎩rz na ogromn rodzin, kt鏎a zosta豉 Ci powierzona.

B這gos豉w Ko軼io這wi, przynaglaj帷 go coraz bardziej do pod捫ania drog ewangelicznej wierno軼i, wspomagaj robotnik闚 w ich twardym bycie codziennym, broni帷 ich od zniech璚enia, od buntu destruktywnego, jak r闚nie od pokus hedonizmu, m鏚l si za ubogimi, kt鏎zy kontynuuj ub鏀two Chrystusa na ziemi, wzbudzaj dla nich ci庵陰 hojno嗆 w ich braciach bogatych, strze pokoju na 鈍iecie, tego pokoju, kt鏎y jedynie mo瞠 gwarantowa rozw鎩 narod闚, w pe軟ym urzeczywistnieniu ludzkich nadziei dla dobra ludzko軼i, dla misji Ko軼io豉, dla chwa造 Tr鎩cy Przenaj鈍i皻szej.
Amen.




Akt po鈍i璚enia si 鈍. J霩efowi
安i皻y J霩efie, m鎩 najmilszy Ojcze, po Jezusie i Maryi najdro窺zy mojemu sercu, Tobie si powierzam i oddaj, jak powierzyli si Twej opiece Bo篡 Syn i Jego Przeczysta Matka. Przyjmij mnie za swoje dziecko, bo ja na ca貫 篡cie obieram Ci za Ojca, Opiekuna, Obro鎍 i Przewodnika mej duszy. O m鎩 najlepszy Ojcze, 鈍i皻y J霩efie, prowad mnie prost drog do Jezusa i Maryi. Naucz mnie kocha wszystkich czyst mi這軼i i by gotowym do po鈍i璚e dla bli幡ich. Naucz walczy z pokusami cia豉, 鈍iata i szatana i znosi w cicho軼i ka盥y krzy, jaki mnie spotka. Naucz pokory i pos逝sze雟twa woli Bo瞠j. O najdro窺zy 鈍i皻y J霩efie, b康 Piastunem mej duszy, odkupionej Krwi Chrystusa. Czuwaj nade mn, jak strzeg貫 Dzieci徠ka Jezus, a ja Ci przyrzekam wierno嗆, mi這嗆 i ca趾owite pos逝sze雟two, bo ufam, 瞠 za Twym wstawiennictwem b璠 zbawiony. Nie patrz na moj n璠z, ale dla mi這軼i Jezusa i Maryi przyjmij mnie pod sw Ojcowsk opiek. Amen

PARAFIA RZYMSKOKATOLICKA W WOΧ哸ACH
POD WEZWANIEM 名. J紌EFA ROBOTNIKA
Wo造鎍e 58, 08 - 110 Siedlce
PROBOSZCZ: KS. JANUSZ STEFANIUK
Telefon: 25 6435291
Numer rachunku bankowego:
Bank BG BNP Paribas S.A. Oddzia w Siedlcach
ul. B. Joselewicza 3, 08-110 Siedlce
23 2030 0045 1170 0000 0290 8340



ROZPOCZYNAMY MARYJNY MIESI。 MAJ.
PRZECZYTAJ, ROZWA W SERCU, PODEJMIJ WA烤 DECYZJ...



Moi Drodzy, nie spos鏏 cieszy si 鈍ie膨 wiosenn zieleni, rozkwitaj帷ymi kwiatami i kasztanami, ciep貫m s這鎍a, d逝窺zymi dniami, a zarazem nie zwr鏂i naszej pami璚i i uwagi na maryjny wymiar miesi帷a maja.




Zar闚no wn皻rze wo造nieckiej 鈍i徠yni jak i jej otoczenie przypominaj o matczynej obecno軼i Maryi, trosce i or璠ownictwu za nami i w naszych cz這wieczych, codziennych sprawach.
妃iem twierdzi, 瞠 B鏬 Ojciec w swoim wspania造m, opatrzno軼iowym zamy郵e podarowa nam na tym miejscu szczeg鏊ne Sanktuarium Matki Boga i ludzi, gdzie nasze modlitwy wspieraj swym or璠ownictwem wielcy czciciele Bogarodzicy: 安i皻y Jan Pawe II i S逝ga Bo篡 kardyna Stefan Wyszy雟ki Prymas Tysi帷lecia. Jak wa積e jest, by na nowo zwr鏂i uwag na obecno嗆 i nieprzecenion rol Matki Bo瞠j w naszym 篡ciu; jak wa積e jest, by na nowo rodzice wsparli roztropnie i odpowiedzialnie mi這嗆 do Maryi w sercach swoich i swoich dzieci, poprzez jak najliczniejszy udzia w nabo瞠雟twach majowych, r騜a鎍owych, podczas trzynastych dni miesi帷a od maja do pa寮ziernika.
Chc tutaj pos逝篡 si wypowiedziami m康rych ludzi, dla wielu autorytet闚 篡cia duchowego. Znalaz貫m je w ksi捫ce, od kt鏎ej trudno mi si oderwa, dlatego czuj wewn皻rzn potrzeb, aby si fragmentami z Wami podzieli.

Ksi捫ka nosi tytu „PROROCTWO kt鏎e mo積a wype軟i”. Zawarto嗆 tej瞠 oparta jest na postawieniu pytania wsp馧czesnym autorytetom 篡cia duchowego, na ile aktualne obecnie jest proroctwo, jakie skierowa do nas Jezus poprzez 安. Siostr Faustyn: „ Polsk szczeg鏊nie umi這wa貫m, a je瞠li pos逝szna b璠zie woli mojej, wywy窺z ja w pot璠ze i 鈍i皻o軼i. Z niej wyjdzie iskra, kt鏎a przygotuje 鈍iat na ostateczne przyj軼ie moje”.

W wypowiedziach znajd si liczne odniesienia do roli Maryi, co wszystkim, przekraczaj帷ym pr鏬 鈍i徠yni w Wo造鎍ach i podnosz帷ym wzrok na jej wizerunki – szczeg鏊nie te ukoronowane: Madonny Fatimskiej i Patronki Dobrej 妃ierci powinno da wiele do przemy郵enia, omodlenia i refleksji nad osobist odpowiedzialno軼i za proroctwo m闚i帷e tak瞠 o nas – wsp馧czesnych Polakach: tu i teraz.

Na pierwszy ogie pytania, do znanego coraz bardziej ze swoich publikacji, ksi捫ek i g這szonych rekolekcji ksi璠za Piotra Glasa:


W ci庵u kilku ostatnich lat w Polsce wydarzy造 si dwa g這郾e cuda eucharystyczne: w Sok馧ce i w Legnicy. Dlaczego mia造 miejsca w豉郾ie w Polsce? Czy dlatego, 瞠 z powodu dzia豉lno軼i ruch闚 protestanckich zamiera wiara w Chrystusa obecnego w Eucharystii?”

Ks. Piotr Glas: „Tak, zgadzam si ze stwierdzeniem, 瞠 wiara w Chrystusa Eucharystycznego zamiera. Niby wszyscy to w teorii uznajemy, ale czy tak do ko鎍a wierzymy, 瞠 Chrystus rzeczywi軼ie jest obecny? Ju kiedy opowiada貫m o tym, jak pewna m這da dziewczyna, kt鏎a by豉 op皻ana przez Szatana, w pewnym momencie modlitwy mia豉 pot篹n manifestacj z貫go ducha. Nie by這by w tym nic nadzwyczajnego, gdyby nie fakt, 瞠 ta dziewczyna chodzi豉 normalnie w niedziel do ko軼io豉. Chodzi豉 do ko軼io豉, wi璚 dlaczego nic si nie dzia這 w czasie Eucharystii? Przecie to jest Eucharystia, przecie powinna nast徙i manifestacja?

A demon, kiedy potem zosta przyci郾i皻y przez egzorcyst, powiedzia, 瞠 nic si nie dzia這 w ko軼iele, nawet w czasie Eucharystii, bo w tym ko軼iele ma這 kto naprawd wierzy. Po prostu sami staty軼i.

Tak powiedzia demon: ludzie nie wierz w to, w czym uczestnicz, dlatego nie by這 manifestacji. W momencie gdy demon zosta osaczony przez ludzi wielkiej i mocnej wiary, modl帷ych si w czasie egzorcyzmu, nie wytrzyma.
Tak niekiedy wygl康aj nasze ko軼io造 parafialne. Ilu ludzi zgromadzonych na Mszy 鈍i皻ej naprawd wierzy w Eucharysti? Kiedy kto powiedzia, 瞠 gdyby ludzie naprawd wiedzieli, co si dzieje w ko軼iele na Eucharystii, i w to wierzyli, to musia豉by przyje盥瘸 policja i kierowa ruchem, bo tysi帷e ludzi sz造by do ka盥ego ko軼io豉 na spotkanie ze Zbawicielem. Biliby si o pierwsze miejsca. A u nas bij si o ostatnie miejsca pod ch鏎em. A z przodu siedz dzieci i babcie. Nie ma dzisiaj w niejednym z nas 篡wej wiary w prawdziw obecno嗆 Jezusa w Eucharystii. (…)

Ka盥y z nas ma swoje problemy i wiemy – m闚i to z do鈍iadczenia – 瞠 sprawujemy Eucharysti, a my郵i gdzie uciekaj. Ale to nie znaczy, 瞠 nie wierz. Po prostu jestem i trwam, czasami odchodz i znowu wracam. Trwa walka. Kiedy indziej jest taka Eucharystia, 瞠 mi 透y lec z oczu, kiedy sobie uzmys這wi to, co tak naprawd dzieje si na tym o速arzu. To przerasta wszelkie moje wyobra瞠nia. I my郵, 瞠 w tej chwili maj miejsce w Polsce wielkie znaki od Pana Jezusa. R闚nie przez cuda eucharystyczne m闚i On: „Gromad嬈ie si wok馧 Mnie. Ja jestem najwa積iejszy. Ja jestem 篡wy i prawdziwy po鈔鏚 was”.


Dlaczego ksi康z pojecha do Medjugorje? Z wewn皻rznego przekonania? Mia ksi康z pewno嗆, 瞠 te objawienia s prawdziwe?

Moja przygoda z Medjugorje zacz窸a si oko這 1996 roku. Oczywi軼ie, co o tych objawieniach s造sza貫m, ale nie interesowa這 mnie to szczeg鏊nie. Po prostu – kolejne objawienia. Nie pierwsze i pewnie nie ostatnie. Na wyjazd nam闚i豉 mnie moja przyjaci馧ka, Angielka. Powiedzia貫m jej: „Po co mam odwiedza jak捷 wiosk? Po co mi jakie objawienia, gdzie w Bo郾i?” Jednak pojecha貫m. Do tego wszystkiego mia貫m w tym czasie problemy zdrowotne – tak straszne b鏊e kr璕os逝pa, 瞠 ledwo chodzi貫m. Ledwo wytrzyma貫m w samolocie. My郵a貫m ca造 czas: „Po co ja tutaj przyjecha貫m? Przecie nie jestem w stanie nawet wyj嗆 z hotelu”. By貫m strasznie z造, chcia貫m si spakowa i wyjecha.
Moja przyjaci馧ka powiedzia豉 wtedy, 瞠 zorganizuje transport, 瞠bym si m鏬 pomodli pod jakim krzy瞠m. Zgodzi貫m si. Pojechali鄉y tam. Ledwo si pod ten krzy doczo貪a貫m... Kiedy dotarli鄉y na miejsce, powiedzia貫m Elizabeth, 瞠 ukl瘯n na chwil, pomodl si i wracamy do domu. Kr璕os逝p bola mnie koszmarnie. I kiedy kl瘯n掖em, straci貫m kontakt z rzeczywisto軼i. Nie mia貫m 瘸dnych wizji, nie s造sza貫m g這s闚, zwyczajnie odp造n掖em. Wsta貫m i m闚i jej: „No dobrze, ju si pomodli貫m, mo瞠my wraca”. Moja przyjaci馧ka spojrza豉 na mnie zdumiona i m闚i: „Ju si pomodli貫? To trwa這 cztery godziny! Kl璚za貫 cztery godziny! To ja jestem ca豉 zdr皻wia豉!”.


Nie wiem, jak to si sta這. Nie by貫m w stanie chodzi, a kl璚za貫m tam przez cztery godziny. To by這 moje pierwsze spotkanie z Medjugorje – 瘸dne cudowno軼i, widzenia czy spoczynki w Duchu 安i皻ym. Po prostu kl璚zenie pod krzy瞠m. P騧niej jeszcze wiele razy tam wraca貫m. Maryja otwiera豉 mi ci庵le inne bramy swojej mi這軼i, pokazywa豉 swoje skarby. Wtedy jeszcze nie by貫m z Maryj tak zaprzyja幡iony, to by豉 raczej przyja潯 chwilowa, s逝瘺owa, jako ksi璠za.
Ja nawet R騜a鎍a nie odmawia貫m regularnie. Zreszt nie lubi貫m R騜a鎍a, zawsze by dla mnie jakim mechanicznym klepaniem paciorka. Cz瘰to w trakcie zasypia貫m. A moja przygoda z Medjugorje zacz窸a si w豉郾ie od tego, co dzi jest pomijane, od modlitwy. (…)
Matka Bo瘸 ju na samym pocz徠ku da豉 mi porz康n lekcj. Najpierw b鏊 i cierpienie, a p騧niej trwanie pod krzy瞠m. Dopiero p騧niej zacz窸a odkrywa przede mn kolejne karty. Powoli, powoli pokazywa豉 mi, na czym to wszystko polega i czego ode mnie chce.

安i皻y Ludwik Grignion de Montfort powiedzia, 瞠 jego „Traktat o prawdziwym Nabo瞠雟twie do Naj鈍i皻szej Maryi Panny” jest na czasy ostateczne. Czy dlatego w豉郾ie ksi康z tak bardzo teraz ten „Traktat” poleca? Czy jest on w tych czasach nasz ostatni desk ratunku? Moja przygoda ze 鈍i皻ym Ludwikiem zacz窸a si w Stanach Zjednoczonych. O 鈍. Ludwiku co s造sza貫m, ale m闚i帷 szczerze, zupe軟ie nic o nim nie wiedzia貫m. Mamy tylu 鈍i皻ych, kt鏎ych nie znamy, i on te by dla mnie jednym z wielu. Pojecha貫m na d逝窺ze rekolekcje do Stan闚 i tam w豉郾ie dowiedzia貫m si, czym jest konsekracja Naj鈍i皻szej Maryi Pannie i czy ta opisana przez 鈍. Ludwika r騜ni si od innych sposob闚 ofiarowania si Maryi.
Kiedy zacz掖em poznawa „Traktat”, zrozumia貫m, 瞠 to, co do tej pory robi貫m, mia這 niewiele wsp鏊nego z prawdziwym nabo瞠雟twem do Matki Naj鈍i皻szej. Zdaj sobie spraw, 瞠 wielu katolik闚 ma stosunek do Maryi podobny do mojego wcze郾iejszego, a wiadomo, 瞠 protestanci zupe軟ie nie potrafi jej 軼ierpie. Dla nich by豉 tylko surogatk – wyda豉 na 鈍iat Jezusa i ma znikn望 z horyzontu. A wiemy, 瞠 rzeczywisto嗆 jest zupe軟ie inna.

Kiedy czyta貫m ten tekst, szybko poj掖em, 瞠 鈍. Ludwik, pisz帷 „Traktat” czterysta lat temu, nie pisa o swoich czasach, ale o czasach, w kt鏎ych my 篡jemy. On pisa o XXI wieku, o czasach ostatecznych, kt鏎e ju nadesz造. I dopiero wtedy zacz掖em rozumie, na czym w豉軼iwie polega prawdziwa pobo積o嗆 maryjna.

Oczywi軼ie pocz徠kowo wydawa這 mi si, 瞠 by貫m wychowany w pobo積o軼i maryjnej, bo przecie to Kr鏊owa Polski, Czarna Madonna z Cz瘰tochowy; robi貫m jakie akty oddania, ale nie mia這 to 瘸dnego g喚bszego wymiaru. Pami皻am, 瞠 kiedy by貫m klerykiem, odmawianie R騜a鎍a by這 dla mnie przykrym obowi您kiem. Nie mia貫m szczeg鏊nej relacji z Matk Bo膨. W pewnym momencie Ona sama otworzy豉 mi oczy. M闚i豉: „No dobrze, je寮zi貫 do Medjugorje, je寮zi貫 do innych miejsc, widzia貫, co si dzieje, widzia貫, ile cud闚 si dokona這, sam tego do鈍iadczy貫, ale jeszcze tak naprawd nie jeste moim synem”. W pewnym momencie zacz掖em g喚boko studiowa „Traktat”, czyta na temat fa連zywej pobo積o軼i i w ka盥ym z opis闚 odnalaz貫m siebie. Klepiemy pacierze, odmawiamy r騜a鎍e, je寮zimy na pielgrzymki, ale to wszystko dzieje si wtedy, kiedy czego potrzebujemy – albo jeste鄉y chorzy, albo w domu co nam si wali, rodzina si rozpada, albo kto ci篹ko choruje, kto umiera. Zawsze kiedy czego potrzebujemy, uciekamy si do Matki Bo瞠j. A na co dzie nie mamy z Ni nic wsp鏊nego lub mamy niewiele.


A Matka Bo瘸 jest pot篹n Kr鏊ow nieba i ziemi. Jest najczystsza ze wszystkich stworze. Tam, gdzie jest Ona, nie ma Szatana, nie ma nieczysto軼i. 安iat這 i ciemno嗆 nie mog przebywa w tym samym miejscu. Na w豉sne oczy widzia貫m, co Maryja mo瞠 zrobi z szatanem i jego wsp馧pracownikami.

Od tego czasu „Traktat” jest w mojej kaplicy, studiuj ka盥e jego zdanie, bo ka盥e nadaje si do modlitwy.

Je郵i oddasz si Maryi jako niewolnik, Ona da ci du穎 w zamian, b璠ziesz mia wszystko. Nie tylko Jej wiar, ale i wszystko inne. (…)
Ona chce bezwzgl璠nego oddania si i schronienia w Jej Niepokalanym Sercu. To samo m闚i p騧niej ks. Stefano Gobbi, kt鏎y w swojej ksi捫ce do kap豉n闚 opisuje czasy zamieszania i zam皻u, w kt鏎ych nie wiadomo, gdzie jest 鈍iat這, a gdzie ciemno嗆, za kim mamy i嗆, kto ma prawd, a kto jest fa連zywym prorokiem.

Nasta w moim 篡ciu taki moment, 瞠 postanowi貫m odda si Matce Bo瞠j. Przygotowywa貫m si przez trzydzie軼i trzy dni, po oczyszczeniu przeszed貫m moment uwolnienia, odby貫m spowied z ca貫go 篡cia i nast徙i豉 pustka. To trwa這 trzy dni, by貫m jak w grobie. To by stan, jakby kto wyj掖 mi m霩g, wszystko ze mnie wyj掖. By貫m samym chodz帷ym cia貫m. Nie mog貫m my郵e, nie mog貫m m闚i, nie mog貫m si modli. A p騧niej, po tych trzech dniach, 13 maja, w dzie Matki Bo瞠j Fatimskiej, dokona貫m w obecno軼i kilku kap豉n闚 uroczystej konsekracji. I nast徙i這 wylanie Ducha 安i皻ego. Nie wiem czy to, co si ze mn wtedy dzia這, mo積a por闚na do stanu po za篡ciu jakich u篡wek, bo nigdy ich nie bra貫m, ale by貫m wype軟iony rado軼i, to by豉 euforia, kt鏎a nie pochodzi豉 z tego 鈍iata. Powiedzieli mi wtedy: „Matka Bo瘸 bierze ci za swojego rycerza, id i m闚 o tym”.

安. Ludwik m闚i o aposto豉ch czas闚 ostatecznych, ludziach 鈍ieckich i duchownych, kt鏎zy ca趾owicie oddadz si Maryi. Dzisiaj nie ma w 篡ciu duchownym, w 篡ciu 鈍ieckim, rodzinnym, kap豉雟kim innego oparcia ni Matka Bo瘸. Maryja na dzisiejsze czasy duchowego zam皻u jest jedyn opcj. (…)

I rzeczywi軼ie, kiedy ludzie zrywaj z grzechem, tak zwanym starym cz這wiekiem, odbywaj spowied z ca貫go 篡cia, kiedy dokonuj konsekracji, w ich 篡ciu zaczyna si ostra jazda. Ale wtedy s ju w Sercu Maryi, bo to Ona jest nasz Ark schronienia w dzisiejszych czasach. Tam jeste鄉y naprawd wolni.
Maryja wybiera sobie armi ludzi ze wszystkich stan闚. Wybiera tych, kt鏎zy si nie boj opinii innych, nie boj si narazi. Wybiera tych, kt鏎zy cho b璠 atakowani, oczerniani, o鄉ieszani, poni瘸ni, to pozostan wolni – bo tylko oni mog m闚i prawd. Gor帷o polecam rozdzia „Traktatu” m闚i帷y o aposto豉ch dni ostatecznych. 安. Ludwik powiedzia, 瞠 nie wie, kiedy to wszystko b璠zie si dzia這, ale potrzebujemy tych aposto堯w. 安iat, Ko軼i馧 bardzo ich potrzebuje, bo 篡jemy na kraw璠zi. Ko軼i馧 jest bardzo s豉by, a kiedy nie wiadomo, za kim i嗆, trzeba i嗆 tylko za Ni, za Maryj.

Kryj si w jej Sercu i wiem, 瞠 id pewn drog. Ona jest dla mnie jedynym ratunkiem. Ogromnie wszystkim konsekracj polecam”.

Opracowanie: Ks. Janusz Stefaniuk
2019

Serwis parafii p.w. 安. J霩efa Robotnika w Wo造鎍ach.
parafia.www@wp.pl
2010

stat4u


W NASZEJ 名I﹗YNI

RZE拾A
MIΜSIERNEGO JEZUSA
FRASOBLIWEGO


B笉 OJCIEC


CHRYSTUS
MIΜSIERNY


PRZYCZYNA
NASZEJ RADO列I


MATKA BOSKA
CZ邘TOCHOWSKA


MATKA BOSKA
PATRONKA DOBREJ 危IERCI